فلمّا أَجَزْنا ساحةَ الحَيِّ وانْتَحى * بِنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قِفافٍ عَقَنْقَلِ ( 1 ) والجَمع : عَقاقِلُ وعَقاقيل ، قال العَجَّاج : إذا تلَقَّتْه الدِّهاسُ خَطْرَفا * وإن تلَقَّتْهُ العَقاقيلُ طَفا ( 2 ) وقيل : هو الكثيبُ المُتراكِمُ المُتداخِلُ المُتَعَقِّلُ بعضُه ببعضٍ ، ويُجمَعُ عَقَنْقَلاتٌ أيضاً . وقيل : هو الحبلُ منه ، فيه حِقَفَةٌ وجِرَفَةٌ وَتَعَقُّدٌ ، قال سيبويه : هو من التَّعْقيل ، فهو عنده ثُلاثِيٌّ . ربّما سَمَّوْا قانِصَةَ الضَّبِّ عَقَنْقَلاً ، وقيل : مَصارينُه ، وقيل : كُشْيَتُه كالعَنْقَلِ بحذفِ أوّلِ القافَيْن . وفي المثَل : أَطْعِمْ أخاكَ من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ ، يُضربُ عند حَثِّكَ الرجُلَ على المواساةِ ، وقيل : إنّ هذا موضوعٌ على الهُزْءِ . وقال ابنُ عَبَّادٍ : العَقَنْقَلُ القَدَح . أيضاً : السيفُ كما في العُباب . وأَعْقَلَ الرجلُ : وَجَبَ عليه عِقالٌ ، أي زكاةُ عامٍ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : العَقُول : العاقِل ، والدَّواءُ يُمسكُ البَطنَ . وَتَعَقَّلَ : تكَلَّفَ العَقلَ ، كما يقال : تحَلَّمَ وَتَكَيَّسَ . وتعاقَل : أَظْهَرَ أنّه عاقِلٌ فَهِمٌ ، وليس كذلك . وعَقَلَ الشيءَ يَعْقِلُه عَقْلاً : فَهِمَه . وعَقِلَ الرجلُ ، كفَرِحَ : صارَ عاقِلاً ، لغةٌ في عَقَلَ كَضَرَب ، حكاها ابنُ القَطّاعِ وصاحبُ المِصْباح . والمَعْقَلَةُ ، بفتحِ القافِ : الدِّيَةُ ، لغةٌ في ضمِّ القاف ، حكاه السُّهَيلِيُّ في الرَّوْض . واعْتَقلَ الدواءُ بَطْنَه ، مثل عَقَلَه . وعَقَلَه عن حاجَتِه ، وعَقَّلَه وَتَعَقَّلَه واعْتَقلَه : حَبَسَه ومَنَعَه . والعِقال ، ككِتابٍ : ما يُشَدُّ به البعيرُ ، والجمعُ عُقُلٌ ، ككُتُبٍ ، وقد يُعقَلُ العُرْقوبان . ويُكنى بالعَقْلِ عن الجِماعِ . وعَقَلَه عَقْلاً ، وعَكَلَه : أقامَه على إحدى رِجْلَيْه ، وهو مَعْقُولٌ منذ اليوم ، وكلُّ عَقْلٍ رَفْعٌ . ومَعاقِلُ الإبلِ : حيثُ تُعْقَلُ فيها . وداءٌ ذو عُقّالٍ ، كرُمَّانٍ : لا يُبرأُ منه . والعَقْلُ : ضَرْبٌ من المَشْطِ ، يقال : عَقَلَت المرأةُ شَعرَها ، وعَقَّلَتْه ، قال : أَنَخْنَ القُرونَ فعَقَّلْنَها * كَعَقْلِ العَسيفِ غَرابيبَ مِيلا ( 3 ) والقُرون : خُصَلُ الشَّعرِ . والماشِطة : يقال لها : العاقِلَة ، كما في الصِّحاح . وعَقَلَ الرجلُ على القومِ عِقالاً : سَعى في صَدَقاتِهم ، عن ابنِ القَطّاع . وعَقَلَ البَطنُ : اسْتَمسكَ . ويقال : لفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْقِلُ بها الناسَ : إذا صارعَهم عَقَلَ أَرْجُلَهم . ويقال أيضاً : به عُقْلَةٌ من السِّحْرِ ، وقد عُمِلَتْ له نُشْرَةٌ . وَنَهْرُ مَعْقِلٍ بالبَصرَة ، نُسِبَ إلى مَعْقِلِ بنِ يَسارٍ المُزنِيِّ ، رَضِيَ الله تَعالى عنه ، ومنه المثل : إذا جاءَ نَهْرُ اللهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِلٍ . والرُّطَبُ المَعْقِليُّ بالبَصرةِ منسوبٌ إليه أيضاً . وأَعْقَلَ القومُ : عَقَلَ بهم الظِّلُّ ، أي لجأَ وقَلَصَ عند انتصافِ النهار . وعَقاقيلُ الكَرْمِ : ما غُرِسَ منه ، أنشدَ ثعلبٌ : نَجُذُّ رِقابَ الأَوْسِ من كلِّ جانبٍ * كجَذِّ عَقاقيلِ الكُرومِ خَبيرُها ( 4 ) ولم يَذْكُرْ لها واحداً .

--> ( 1 ) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص 41 . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) اللسان والمقاييس 4 / 74 وفيها : رقاب القوم .